Es una danza simuladora de las faenas de
trasplante del arroz que ejecutan los vecinos de Akiu, una ciudad del
norte del Japón, para impetrar una buena cosecha. Bailada desde finales
del siglo XVII por las comunidades de toda la región, esta danza se
ejecuta hoy en festivales que tienen lugar en primavera y otoño. Diez
bailarinas vestidas con kimonos coloridos, tocadas con flores y
acompañadas por un grupo de dos a cuatro bailarines, interpretan entre
seis y diez piezas de baile, según el repertorio. Alineadas en una o dos
filas y provistas de abanicos o campanillas, ejecutan pasos de baile
que evocan las faenas del ciclo de cultivo del arroz, en particular el
taue, esto es, el trasplante de los tallos jóvenes al arrozal inundado.
El chakkirako
Inspirándose en las danzas de otras ciudades, aprendidas gracias a los
marineros venidos de otros puertos, la población de Miura creó la danza
ritual del chakkirako para celebrar el Año Nuevo e impetrar prosperidad y
pescas abundantes en los meses siguientes. A mediados del siglo XVIII,
este ritual cobró la forma de un espectáculo que tenía por objeto
mostrar el talento artístico de las jóvenes de la ciudad. Así, cada año,
a mediados de enero, entre diez y veinte jóvenes vestidas con kimonos
coloridos danzan en un santuario, o delante de las casas de los vecinos,
acompañadas por un coro de cinco a diez mujeres de 40 a 80 años que
cantan a capella. Las jóvenes se colocan frente a frente, alineándose en
dos filas o formando un corro, y ocultan sus rostros con un abanico en
algunos bailes o hacen castañetear palillos de bambú en otros. El nombre
dado a esta danza ritual, chakkirako, evoca precisamente el sonido de
esos palillos. Transmitido de madres a hijas, el repertorio del
chakkirako está compuesto por cantos y danzas seculares que no sólo son
una forma de esparcimiento, sino que también constituyen un medio para
reafirmar la identidad cultural de quienes lo interpretan y la del
conjunto de la comunidad.
El daimokutate
En el santuario de Yahashira ( Nara) jóvenes de la comunidad Kami-fukawa, vestidos de samuráis y
colocados en semicírculo, se mantienen erguidos con sendos arcos en sus
manos. Uno por uno van ocupando el centro del semicírculo a instancias
de un anciano que va pronunciando el nombre de cada uno de los
personajes de los relatos sobre la contienda entre los clanes Genji y
Heike. Cada joven recita de memoria el texto de su personaje respectivo
con un tono de voz característico, pero sin actuación gestual ni
acompañamiento musical alguno. Cuando los veintiséis personajes se han
expresado por boca de los jóvenes, éstos golpean el suelo rítmicamente
con sus pies y salen del escenario cantando. En sus orígenes, este
ritual consagraba la admisión oficial de los primogénitos –a los
diecisiete años cumplidos– en el círculo de las veintidós familias de la
comunidad Kami-fukawa. Actualmente, el daimokutate se representa todos
los años a mediados de octubre y participan en él jóvenes de diversas
edades y de muchas otras familias.
El bugaku de Dainichido
Es una danza ritual y la música que se celebra en la ciudad de
Hachimantai, al norte del Japón. El 2 de enero los miembros de cuatro
comunidades se dan cita para marchar en procesión hasta el santuario.
Una vez allí, ejecutan desde el alba hasta el mediodía nueve danzas
sagradas, que son rogativas implorando felicidad para el Año Nuevo. Algunas de esas danzas son interpretadas
por bailarines con máscaras –entre las que figura la del mitológico león
shishi– y otras por niños, en función de las variantes específicas de
cada comunidad. Según la leyenda, unos artistas itinerantes de bugaku, representación
ritual de música y danza del Palacio Imperial, actuaron en la ciudad de
Hachimantai a principios del siglo VIII, en
tiempos de la reconstrucción del Dainichido, el pabellón del templo.
El kagura de Hayachine
Es una antigua ceremonia teatral, con danza y música, en honor a los dioses (kami, 神) de la religión sintoísta.
El evento consta de numerosos actos, divididos en dos partes
principales. La primera, ritual, consiste en preparar el espacio, za (座), en el que el kami
se manifestará. La segunda parte recoge la representación llevada a
cabo por sacerdotes para el entretenimiento de la deidad y de la
audiencia. La adaptabilidad a lo largo del tiempo a diferentes formas de
representación o festivales populares ha conllevado la desaparición de
la primera parte ritual.
El ritual oku-noto no aenokoto
Es un ritual agrario transmitido de generación en generación por los
arroceros de la península de Noto, situada al norte de la prefectura de
Ishikawa, en la parte central de la isla de Honshu, la más importante
del archipiélago japonés. Celebrado dos veces al año, este ritual
impetratorio de buenas cosechas es único en su género entre todos los
existentes en Asia. Su particularidad estriba en que los jefes de
familia invitan a las divinidades de los arrozales a sus hogares y se
conducen como si los espíritus invisibles de éstas estuvieran realmente
presentes. En diciembre, los campesinos expresan su gratitud a las
divinidades por la cosecha, preparándoles un baño y una comida, y
haciendo sonar los mazos y morteros con que se elaboran los pasteles de
arroz para incitarlas a salir de los arrozales. Con atuendos de
ceremonia y faroles en la mano las acogen en sus casas, las llevan a la
habitación de huéspedes para que descansen, les ayudan a bañarse y les
ofrecen una comida a base de arroz, fríjoles y pescado. Como las
divinidades de los arrozales son reputadas por no gozar de buena vista,
los anfitriones les describen los platos de la comida a medida que los
van sirviendo. En febrero, antes de plantar el arroz, los campesinos
cumplen con un rito similar para pedir que la cosecha sea abundante.
La danza tradicional de los ainu
Los ainu son un pueblo indígena que vive hoy, en su mayoría, en la isla
de Hokkaidō, al norte del Japón. Su danza tradicional se presenta en
público en el transcurso de actos ceremoniales y banquetes, así como en
el contexto de festivales culturales recién creados, o se ejecuta en
privado en diversas ocasiones de la vida diaria. En su ejecución tradicional, los
bailarines forman un amplio círculo. A veces, los espectadores les
acompañan con cantos interpretados sin ningún tipo de instrumento
musical. Algunas danzas consisten en imitar gritos y mimar movimientos
de animales o insectos y otras tienen un carácter ritual, por ejemplo la
danza del arco o la del sable. Hay otras, por último, que son
improvisadas o están exclusivamente destinadas al esparcimiento. Los
ainu creen en la existencia de divinidades que pueblan el mundo que les
rodea, de ahí que a menudo recurran a la danza para venerar la
naturaleza y agradecerle sus dones. La danza también desempeña un papel
esencial en ceremonias solemnes como la llamada Iyomante, en la que los
participantes envían al paraíso la divinidad encarnada en el oso que les
ha servido de alimento, mimando los movimientos de un oso vivo.
El Mibu no Hana Taue, ritual del trasplante del arroz en Mibu
Es un ritual agrícola practicado por las comunidades de Mibu y
Kawahigashi, en la ciudad de Kitahiroshima, situada en la prefectura de
Hiroshima. Tiene por objeto honrar a la deidad del arroz para que
dispense una cosecha abundante. El ritual, que tiene lugar el primer
domingo de junio, cuando ya se ha finalizado el trasplante del arroz,
ilustra las etapas de plantación y trasplante del arroz. Los campesinos
llevan al santuario de Mibu reses de ganado engalanadas con collares de
colores y sillas de montar ornamentadas. Un anciano, portador de una
vara sagrada, conduce luego las reses hasta un arrozal especialmente
reservado para la celebración del ritual. Una vez que se ha arado el
campo con las reses, muchachas con vestidos de colores colocan las
plantas de arroz en una caja interpretando una canción bajo la dirección
de una persona anciana. Luego se aplana el suelo del arrozal con un
instrumento denominado “eburi”, que se reputa que contiene a la deidad
de los arrozales. Después las muchachas trasplantan las plantas de
arroz, una por una, marchando hacia atrás, mientras que la persona que
maneja el ''eburi'' y la que lleva las plantas siguen a las jóvenes,
alisando el arrozal a su paso. Al mismo tiempo se interpretan cantos
rituales con acompañamiento de tambores, flautas y pequeños gongs.
Cuando el trasplante ritual finaliza, el “eburi'” se coloca boca abajo
en el agua junto con tres haces de plantas de arroz.
El Sada Shin Noh, conjunto de danzas sagradas del Santuario de Sada
Es un conjunto de danzas rituales de purificación que se ejecutan los
días 24 y 25 de septiembre de cada año en el santuario de Sada, situado
en la ciudad de Matsue, perteneciente a la prefectura de
Shimane. La ejecución de las danzas tiene por objeto purificar las nuevas
esteras de junco (''goza'') en las que van a sentarse los dioses
tutelares del santuario. Con la sustitución de esas esteras la comunidad
aspira a atraerse sus bendiciones. En un escenario especialmente
construido dentro del santuario se ejecutan diferentes tipos de danzas.
En algunas de ellas los bailarines llevan espadas, varas de madera
sagradas y campanillas, mientras que en otras llevan máscaras con
rostros de ancianos o de dioses y hacen revivir los mitos japoneses. En
la danza ritual del ''gozamai'', los ejecutantes bailan con las esteras
de junco para purificarlas antes de que sean ofrendadas a los dioses.
Las danzas se acompañan con canciones y músicas de flautas y tambores
ejecutadas por intérpretes sentados en torno al escenario. Algunos creen
que el ritual del Sada Shin Noh debe realizarse periódicamente para que
el poder los dioses tutelares renazca y poder garantizar así un futuro
próspero y pacífico a las personas, a sus familias y a la comunidad en
su conjunto. Todas estas danzas se transmiten de generación en
generación entre los miembros de la comunidad.
No hay comentarios:
Publicar un comentario